الحلم زينة الأخلاق وعقد مفاخرها-2

#1 08-13-2022, 01:55 PM

الحلم زينة الأخلاق وعقد مفاخرها
وضاح سيف الجبزي

الخطبة الثانية:
الحمد الله، نحمده على النعم الغامرة، حمدًا يعيد قفار القلوب عامرة، ونقر له بالتوحيد على عقيدة ظاهرة، وأصلي وأسلم على عبده ورسوله محمد صلاةً تجلب لنا صلاةً إلى صلاة إلى عاشرة، وعلى آله أولي المناقب الفاخرة، وصحبه ذوي الفضائل المتكاثرة؛ أما بعد:
عباد الله، وممن عُرف واشتُهر بالحلم: قيس بن عاصم؛‏ قال عنه صلى الله عليه وسلم:‏ ((هذا سيد أهل الوبر))[37] ، وكان رضي الله عنه عاقلًا، مشهورًا بالحلم‏.
قيل للأحنف بن قيس: ممن تعلمت الحلم؟ قال: من قيس بن عاصم المِنْقَرِيِّ؛ رأيته قاعدًا بفناء داره، محتبيًا بحمائل سيفه يحدِّث قومه، حتى أُتِيَ برجل مكتوف ورجل مقتول، فقيل له: هذا ابن أخيك قتل ابنك، فوالله ما حلَّ حَبوته، ولا قطع كلامه، ثم التفت إلى ابن أخيه وقال له: يا بن أخي، أثمت بربِّك، ورميتَ نفسك بسهمك، وقتلت ابن عمك، ثم قال لابن له آخر: قم يا بني فَوَارِ أخاك، وحلَّ كتاف ابن عمك، وسُقْ إلى أمه مائة ناقة ديةَ ابنها؛ فإنها غريبة[38].
هذا قيس الذي يقول فيه الشاعر:
عليك سلام الله قيس بن عاصم
ورحمته ما شاء أن يترحما
تحية من أوليته منك منةً
إذا ذُكرت أمثالها تملأ الفما
فما كان قيسٌ هُلْكُه هُلْكُ واحدٍ
ولكنه بنيانُ قومٍ تهدما
وتأمل هذه القصة البديعة في الحلم:
عن وائل بن حجر قال: ((لما بلغنا ظهور رسول الله صلى الله عليه وسلم، خرجت وافدًا عن قومي حتى قدمت المدينة... وأنزلني رسول صلى الله عليه وسلم منزلًا شاسعًا من المدينة، وأمر معاوية بن أبي سفيان أن ينزلني إياه، فخرجت وخرج معي، حتى إذا كنا ببعض الطريق قال: يا وائل، إن الرمضاء قد أصابت باطن قدمي، فأردِفْني خلفك، قلت: ما أضِنُّ عنك بهذه الناقة، ولكن لست من أرداف الملوك، وأكره أن أعيَّر بك، قال: فألقِ إليَّ حذاءك أتوقى به من حر الشمس، قال: ما أضن عنك بهاتين الجلدتين، ولكن لست ممن يلبس لباس الملوك، وأكره أن أعير بك))[39].
قال: فلما استخلف معاوية أتيته، فأقعدني معه على السرير، فذكرني الحديث، فقال سماك: فقال: "وددت أني كنت حملته بين يدي"[40].
وهو القائل رضي الله عنه: "من عفا ساد، ومن حلم عظم، ومن تجاوز استمال إليه القلوب"[41].
عبدالله:
كن حليمًا إذا بليت بغيظٍ
كن صبورًا إذا أتتك مصيبة
فالليالي من الزمان حبالى
مثقَلات يلدن كل عجيبة
يُحكى أن بعض الشرفاء في بلاد خراسان كان أقرب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، غير أنه كان فاسقًا ظاهر الفسق، وكان هناك مولًى أسود تقدم في العلم والعمل، فأكب الناس على تعظيمه، فاتفق أن خرج يومًا من بيته يقصد المسجد، فاتبعه خلق كثير، فلقيه الشريف سكران، فكان الناس يطردونه عن طريقه، فغلبهم وتعلق بأطراف الشيخ، وقال: يا أسود الحوافر والمشافر، يا كافر ابن كافر، أنا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم أُذَلُّ وأنت تُجَلُّ، وأُهان وأنت تُعان، فهمَّ الناس بضربه، فقال الشيخ: لا تفعلوا، هذا محتمل منه لجده، ومعفو عنه وإن خرج عن حده، ولكن أيها الشريف، بيَّضت باطني وسوَّدت باطنك؛ فرؤي بياض قلبي فوق سواد وجهي فحسنت، وسواد قلبك فوق بياض وجهك فقبحت، وأخذت سيرة أبيك وأخذت سيرة أبي، فرآني الخلق في سيرة أبيك ورأوك في سيرة أبي؛ فظنوني ابن أبيك، وظنوك ابن أبي؛ فعملوا معك ما يُعمل مع أبي، وعملوا معي ما يُعمل مع أبيك؛ ولهذا ونحوه قيل:
ولا ينفع الأصل من هاشم
إذا كانت النفس من باهله[42]
وخرج زين العابدين بن علي بن الحسين رضي الله عنهم إلى المسجد؛ فسبه رجل في الطريق، فقصده غلمان زين العابدين ليضربوه ويؤدبوه فنهاهم، وقال لهم: كفوا أيديكم عنه، ثم التفت إلى ذلك الرجل، وقال: يا هذا أنا أكثر مما تقول، وما لا تعرفه عني أكثر مما عرفته، فإن كان لك حاجة في ذكره - يعني ذكر معايبي - ذكرته لك، فخجل الرجل واستحيا، فخلع زين العابدين قميصه له، وأمر له بألف درهم، فانصرف الرجل وهو يقول: أشهد أن هذا ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم[43].
إذا كنت بين الجهل والحلم قاعدًا
وخيرت أنَّى شئت فالحلم أفضلُ
ودخل عمر بن عبدالعزيز المسجد ليلة في الظلمة، فمر برجل نائم، فعثر به، فرفع رأسه وقال: أمجنون أنت؟ فقال عمر: لا، فهمَّ به الحرس، فقال عمر: مه، إنما سألني: أمجنون؟ فقلت: لا[44].
أما رأيت جبال الأرض لازمةً
قرارها وغبار الأرض يرتفع؟
وقال رجل لوهب بن منبه: إن فلانًا شتمك، فقال: ما وجد الشيطان بريدًا غيرك[45].
وهذا الإمام الشافعي رحمه الله يتمثل حال الحلماء فيقول:
إذا سبني نذل تزايدت رفعةً
وما العيب إلا أن أكون مساببه
ولو لم تكن نفسي عليَّ عزيزةً
لمكَّنتها من كل نذل تحاربه
قال ابن الأثير في تاريخه وهو يتحدث عن صلاح الدين الأيوبي: "وكان رحمه الله كريمًا، حليمًا، حسن الأخلاق، متواضعًا، صبورًا على ما يكره، كثير التغافل عن ذنوب أصحابه، يسمع من أحدهم ما يكره ولا يعلمه بذلك، ولا يتغير عليه، وبلغني أنه كان يومًا جالسًا وعنده جماعة؛ فرمى بعض المماليك بعضًا بسرموز – أي بحذاء – فأخطأته ووصلت إلى صلاح الدين فأخطأته ووقعت بالقرب منه، فالتفت إلى الجهة الأخرى يكلم جليسه ليتغافل عنها"[46].
التيه مفسدة للدين منقصة
للعقل مهتكة للعرض فانتبه
لا تشرَهَنَّ فإن الذل في الشَّرَه
والعز في الحلم لا في البطش والسفه
إن الحلم يحفظ على نفس الرجل عزتها وكرامتها وحشمتها، ويرفعها عن مجاراة السفلة والسُّوقة، ويكثر أهل الخير من حوله.
والرجل العظيم حقًّا كلما حلَّق في آفاق الكمال اتسع صدره، وامتد حلمه، وعذر الناس من أنفسهم، والتمس المبررات لأغلاطهم!
ليس الغبي بسيد في قومهِ
لكن سيد قومه المتغابي
عباد الله: من غرس الحلم، اجتنى ثمرة السلم، والحلم يُعرف ساعة الغضب، وخير الناس بطيء الغضب، سريع الرجوع عنه، وشرهم سريع الغضب، بطيء الرجوع للرضا، ومن كمال العقل مَن إذا غضب لم يدخله غضبه في باطل، ومن إذا رضيَ لم يخرجه رضاه من حق.
قال أبو العتاهية:
فيا رب هب لي منك حلمًا فإنني
أرى الحلم لم يندم عليه حليمُ
ويا رب هب لي منك عزمًا على التقى
أقيم به ما عشت حيث أقيمُ
ألا إن حلم المرء أكرم نسبة
تسامى بها عند الفخار كريمُ
عباد الله:
في الخلق صفوة، وصفوة هؤلاء الصفوة أنبياء الله ورسله، وفي الذروة منهم: أولو العزم من الرسل، وذروة الذرا: من ساد الورى، فهو المجلي والورى إلى ورا، سيد ولد أدم أجمعين.
وماذا عسى في حلمه أنا قائل
ولو جئت فيه مطنبًا بالفرائدِ
لئن رام قولي أنْ يحيط بوصفه
حاط بقولي العجز من كل جانبِ
راجح إن طاشت الأحلام، ثابت إن زلت الأقدام، دون حلمه الطود الأشم، والصخر الأصم.

فردٌ في عالَمٍ وعالم في فرد، تبوأ أعلى درجات الكمال على الإطلاق، وحاز قصب السبق في سلم الأخلاق.

رفيع الذرا من فوق أعلى الفراقد.
قال أنس: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحسن الناس خلقًا، فأرسلني يومًا لحاجة، فقلت: والله لا أذهب، وفي نفسي أن أذهب لما أمرني به نبي الله صلى الله عليه وسلم، فخرجت حتى أمر على صبيان وهم يلعبون في السوق، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قبض بقفاي من ورائي، قال: فنظرت إليه وهو يضحك، فقال: يا أنيس، أذهبتَ حيث أمرتك؟ قال: قلت: نعم، أنا أذهب، يا رسول الله))[47].
الشهب تغرب في كنانة حلمه
والفجر يشرق في دجنة عفوِهِ
حدِّث عن حلمه ما شئت، وقل في خِلاله ما تريد، ورتل من أحاديث مجده ما بدا لك، واكرع من عذب شمائله ما يرويك، واغترف منساحل مكارمه ما يكفيك؛ فهو بحر لا تكدره الدلاء، وسحاب تتقاصر عنه الأنواء، وبدر لا تسامره أنجم الجوزاء، وهلال لا تدانيه ذوائب الظلماء.
والذي رفع السماء، ونصب أحدًا وحراء، وعلم آدم الأسماء ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء أحلمَ ولا أحزمَ من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ليس في الحلم له كفؤ وهل
تستوي يومًا شمال ويمين؟!
لا تستخفه التوافه، ولا تستفزه الشدائد.
كان يقول: ((ألا تعجبون كيف يصرف الله عني شَتْمَ قريش ولعنهم، يشتمون مُذَمَّمًا، ويلعنون مذممًا، وأنا محمد))[48].
كل حليم حُفظت له هفوة أو زلة إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا يزيد مع كثرة الأذى إلا صبرًا، وعلى إسراف الجاهل إلا حلمًا.
وإذا الإباء المر قال له: انتقم
قالت خلائقه الكرام: بل احلم
نهجٌ من الحلم العظيم سما به
وفضيلة لسواه لم تتقدم
حتى لقد ود البريء لو انه
أدلى إليه بفضل جاه المجرم
كان صلى الله عليه وسلم أحلم الناس يتجاوز عن المسيء فيشرق قلبه بالإسلام ويضيء، لا تحركه الأهواء، ولا التصرفات الرَّعْناء.
قد كان قرآنًا يسير أمامهم= وبه اقتدوا فأضاءت الأفكار
ولا عجب في ذلكم – عباد الله – فإن الذي أرسله رحمن رحيم غفور ودود، وقد أنشز لحم نبيه صلى الله عليه وسلم وبل عروقه بإملاجات حليمة السعدية؛ فكان له من اسمها نصيب.
جاءه يهودي اسمه: زيد بن سعنة، فابتاع منه تمرًا معلومًا إلى أجل... فلما كان قبل محل الأجل بيومين أو ثلاثة، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار ومعه أبو بكر، وعمر، وعثمان ونفر من أصحابه، فلما صلى على الجنازة دنا من جدار فجلس إليه، قال زيد: فأخذت بمجامع قميصه، ونظرت إليه بوجه غليظ، ثم قلت: ألا تقضيني يا محمد حقي؟ فوالله ما علمتكم بني عبدالمطلب بمطل، ولقد كان لي بمخالطتكم علم، قال: ونظرت إلى عمر بن الخطاب وعيناه تدوران في وجهه كالفلك المستدير، ثم رماني ببصره، وقال: أي عدو الله، أتقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما أسمع، وتفعل به ما أرى؟ فوالذي بعثه بالحق، لولا ما أحاذر فوته، لضربت بسيفي هذا عنقك، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إلى عمر في سكون وتُؤَدَة، ثم قال: إنا كنا أحوج إلى غير هذا منك يا عمر أن تأمرني بحسن الأداء، وتأمره بحسن التباعة، اذهب به يا عمر فاقضِهِ حقه، وزده عشرين صاعًا من غيره مكان ما رعته، قال زيد: فذهب بي عمر فقضاني حقي، وزادني عشرين صاعًا من تمر، فقلت: ما هذه الزيادة؟ قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أزيدك مكان ما رعتك، فقلت: أتعرفني يا عمر؟ قال: لا، فمن أنت؟ قلت: أنا زيد بن سعنة، قال: الحَبْرُ؟ قلت: نعم، الحبر، قال: فما دعاك أن تقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما قلت، وتفعل به ما فعلت؟ فقلت: يا عمر كل علامات النبوة قد عرفتها في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نظرت إليه إلا اثنتين لم أختبرهما منه: يسبق حلمه جهله، ولا يزيده شدة الجهل عليه إلا حلمًا، فقد اختبرتهما، فأشهدك يا عمر أني قد رضيت بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًّا، وأشهدك أن شطر مالي مالًا صدقة على أمة محمد صلى الله عليه وسلم، ثم توفي في غزوة تبوك مقبلًا غير مدبر))[49].
يا معشر الأحباب أوبوا للهدى
واقْفُوا سبيل المصطفى الأوابِ
إن الهدى في قفوِ شِرعة أحمد
وخلافها رد على الأعقابِ
ï´؟ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ï´¾ [الأحزاب: 56].
اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد، وارضَ اللهم عن خلفائه الراشدين، الذين قضوا بالحق وبه كانوا يعدلون؛ أبي بكر وعمر عثمان وعلي، وعن سائر الصحابة أجمعين، وعنا معهم بجودك وكرمك يا أكرم الأكرمين.

اللهم أغننا بالعلم، وزينا بالحلم، وأكرمنا بالتقوى، وجمِّلنا بالعافية.