كتاب الحج _ باب الفدية

كتاب الحج _ باب الفدية

.. .باب الفدية: عن عبد الله بن معقل قال: جلست إلى كعب بن عجرة فسألته عن الفدية؟ فقال: نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والقمل يتناثر على وجهي فقال: «ما كنت أرى الوجع بلغ بك ما أرى»- أو «ما كنت أرى الجهد بلغ بك ما أرى- أتجد شاة؟» فقلت: لا, قال: «فصم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع». وفي رواية: «فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطعم فرقا بين ستة أو يهدي شاة أو يصوم ثلاثة أيام». الكلام عليه من وجوه: أحدها: معقل والد عبد الله- هذا- بفتح الميم وإسكان العين المهملة وكسر القاف وعبد الله- هذا- هو ابن معقل بن مقرن- بضم الميم وفتح القاف وكسر الراء المشددة المهملة- مزني كوفي يكنى أبا الوليد متفق عليه وقال أحمد بن عبد الله فيه: كوفي تابعي ثقة من خيار التابعين. وعجرة بضم العين المهملة وسكون الجيم وفتح الراء المهملة وكعب ولده من بني سالم بن عوف وقيل من بلي وقيل: هو كعب بن عجرة بن أمية بن عدي مات سنة اثنتين وخمسين بالمدينة وله خمس وسبعون سنة متفق عليه. الثاني: في الحديث دليل على جواز حلق الرأس لأذى القمل وقاسوا عليه ما في معناه من الضرر والمرض. الثالث: قوله نزلت في يعنى آية الفدية وقوله خاصة يريد اختصاص سبب النزول به فإن اللفظ عام في الآية لقوله تعالى: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً} [البقرة: 196] وهذه صيغة عموم. الرابع: قوله عليه السلام: «ما كنت أرى» بضم الهمزة أي أظن وقوله عليه السلام: «بلغ بك ما أرى» بفتح الهمزة يعني أشاهد وهو من رؤية العين والجهد بفتح الجيم: هو المشقة وأما الجهد- بضم الجيم- فهو الطاقة ولا معنى لها هاهنا إلا أن تكون الصيغتان بمعنى واحد. الخامس: قوله: «أو أطعم ستة مساكين» تبيين لعدد المساكين الذين تصرف إليهم الصدقة المذكورة في الآية وليس في الآية ذكر عددهم وأبعد من قال من المتقدمين: إنه يطعم عشرة مساكين لمخالفة الحديث وكأنه قاسه علىكفارة اليمين. السادس: قوله: «لكل مسكين نصف صاع» بيان لمقدار الإطعام ونقل عن بعضهم: أن نصف الصاع لكل مسكين: إنما هو في الحنطة فأما التمر والشعير وغيرهما: فيجب لك مسكين صاع وعن أحمد رواية: أن لكل مسكين مد حنطة أو نصف صاع من غيرها وقد ورد في بعض الروايات تعيين نصف الصاع من تمر لكل مسكين. السابع: الفرق بفتح الراء وقد تسكن وهو ثلاثة آصع مفسر من الروايتين أعني هذه الرواية وهي تقسيم الفرق على ثلاثة آصع والرواية الأخرى: هو تعيين نصف الصاع من تمر لكل مسكين. الثامن: قوله: «أو تهدي شاة» هو النسك المجمل في الآية قال أصحاب الشافعي: هي الشاة التي تجزي في الأضحية. وقوله: «أو صم ثلاثة أيام» تعيين الصوم المجمل في الآية وأبعد من قال من المتقدمين: إن الصوم عشرة أيام لمخالفة هذا الحديث ولفظ الآية والحديث معا يقتضي التخيير بين هذه الخصال الثلاث- أعني الصيام والصدقة والنسك- لأن كلمة أو تقتضي التخيير. وقوله: في الرواية: «أتجد شاة؟» فقلت: لا, فأمره أن يصوم ثلاثة أيام ليس المراد به: أن الصوم لا يجزي إلا عند عدم الهي قيل: بل هو محمول على أنه سأل عن النسك؟ فإن وجده أخبره بأنه يخيره بينه وبين الصيام والإطعام وإن عدمه فهو مخير بين الصيام والإطعام. ..

الفارس ,اسير الذكريات معجبون بهذا

المصدر: مملكة صفا القلوب - من قسم: قسم الحج والعمرة

---

;jhf hgp[ _ fhf hgt]dm

..
"
طّلـتِكَ بَهـاءٌ
وَغُيَـثَ آلَعـطُآءِ يِبـَهجُ
لـِ رُوَحــكُ آلـَسِعـآدَهـُ .

أَحْسَنْتُم الْاِخْتِيَارَ وَأَبْدَعْتُم فِي الطَّرْحِ وَهَذَا دَيْدَنِكُمْ فِي جَلْبِ الْمُفِيدِ لِلْمُتَابِعَ لَكُمْ وَفْقُكُمِ اللهَ وبآرك اللهَ فِيكُمْ وَنَنْتَظِرُ مِنْكُمِ الْمَزِيدَ مِنْ مَوَاضِيعِكُمِ الشَّيِّقَةَ لَا خَلَا وَلَا عَدَمُ مُتَمَنِّيًا لَكُمِ السَّعَادَةُ الدَّائِمَةُ وَاللهُ يَحْفَظُكُمْ.

.. حكاية جزاك الله خيرا وبارك فيك وفى مرورك الكريم لك جزيل الشكر والامتنان لوجودك العطر دمت بحفظ الله

.. الامبراطور جزاك الله خيرا وبارك فيك وفى مرورك الكريم لك جزيل الشكر والامتنان لوجودك العطر دمت بحفظ الله

جزاكم الله خير الجزاء
وجعله الله فى ميزان حسناتكم
ورزقكم الفردوس العلا من الجنة
دمتم بحفظ الرحمن

بارك الله فيكم
و زادكم الله من فضله
وجزاكم الله خيرا في الدنيا والآخرة
وجعلكم من أهل الفردوس الأعلى

بين مواضيعك نجد
المتعة دائماً
وفقك الله لقادم اجمل
مودتي لك

جزاك الله كل خير
يعطيك العآفيه لطرحك القيم
وكل الشكر لسموك
بـ إنتظار جديدك بكل شوق
تقديري واحترامي

.. عاشق الليل جزاك الله خيرا وبارك فيك وفى مرورك الكريم لك جزيل الشكر والامتنان لوجودك العطر دمت بحفظ الله