هل |[ هل هناك أنواع من الشرك بالله يغفرها الله؟

هل |[ هل هناك أنواع من الشرك بالله يغفرها الله؟

❍ فضيلة الشيخ العلامة/
محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى :

*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*

فضيلة الشيخ هناك من يقول بأن قول الله عز وجل: ﴿ إنّ الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ﴾ على أن هناك شركا يغفره الله، ومثلوا لذلك بما في الصحيحين من حديث الرجل الذي قال لأبنائه (إذا أنا مت فحرقوني، ثم اسحقوني، ثم ذروا نصفي في البحر، ونصفي في البر، فوالله لئن قدر الله علي ليعذبني). فقالوا إن هذا كافر مشرك ،وغفر الله له باجتهاده، فما تعليقكم، جزاكم الله خيرا؟

*❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:*

نقول ـ بارك الله فيك ـ إنّ الإنسان إذا فعل الشيء بتأويل، وهو مؤمن بمضمون ما فعل، فإنه لا يكفر، فهذا الرجل لو نظرنا إلى ظاهر عمله لقلنا هذا الرجل شاك في قدرة الله، فليس هناك إشراك إنما فيه تنقص لله، ظن أنهم إذا فعلوا به هكذا لم يقدر الله عليه، فهو شك في القدرة، ولم ينكرها صراحة، لكن ظنّ أنّ الله لا يقدر عليه.

لماذا فعل هذا؟ خوفاً من الله، إذا هو مؤمن بالله، لكن تأول فأخطأ، والله عز وجل يغفر الخطأ لمن تأول، كل إنسان يفعل الشيء بتأويل، فإن الله تعالى يغفر له، ولا يؤاخذه به؛ لأنه لو آخذه بشيء فعله متأولا، لكان هذا من تحميل النفوس ما لا تستطيع، والله تعالى قد نفى ذلك، فقال: ﴿ لا يكلف الله نفساً إلاّ وسعها ﴾.

ألم تر أنّ الصحابة لما قال لهم الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا يصلين أحد منكم العصر إلا في بني قريظة بعد غزوة الأحزاب، وخرجوا فأدركتهم الصلاة، فبعضهم صلى في الطريق، وبعضهم لم يصل إلا بعد المغرب في بني قريظة، هؤلاء أخروا الصلاة عن وقتها، لكنهم متأولون، ولذلك لم يعنفهم الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ .

وعمار بن ياسر أصابته جنابة ،وهو في السفر، وجعل يتمرغ في الصعيد كما تتمرغ الدابة، يظن أن هذا هو الواجب فيمن كانت عليه جنابة، وليس عنده ماء، وعلمه الرسول، فالمهم أن هذا الرجل كان متأولا. وهذا أحد الأدلة التي استدل بها شيخ الإسلام رحمه الله على أن الإنسان يعذر بالكفر إذا كان جاهلا أو متأوّلا. أنواع من الشرك بالله يغفرها الله؟ ]|

❍ فضيلة الشيخ العلامة/
محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى :

*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*

فضيلة الشيخ هناك من يقول بأن قول الله عز وجل: ﴿ إنّ الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ﴾ على أن هناك شركا يغفره الله، ومثلوا لذلك بما في الصحيحين من حديث الرجل الذي قال لأبنائه (إذا أنا مت فحرقوني، ثم اسحقوني، ثم ذروا نصفي في البحر، ونصفي في البر، فوالله لئن قدر الله علي ليعذبني). فقالوا إن هذا كافر مشرك ،وغفر الله له باجتهاده، فما تعليقكم، جزاكم الله خيرا؟

*❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:*

نقول ـ بارك الله فيك ـ إنّ الإنسان إذا فعل الشيء بتأويل، وهو مؤمن بمضمون ما فعل، فإنه لا يكفر، فهذا الرجل لو نظرنا إلى ظاهر عمله لقلنا هذا الرجل شاك في قدرة الله، فليس هناك إشراك إنما فيه تنقص لله، ظن أنهم إذا فعلوا به هكذا لم يقدر الله عليه، فهو شك في القدرة، ولم ينكرها صراحة، لكن ظنّ أنّ الله لا يقدر عليه.

لماذا فعل هذا؟ خوفاً من الله، إذا هو مؤمن بالله، لكن تأول فأخطأ، والله عز وجل يغفر الخطأ لمن تأول، كل إنسان يفعل الشيء بتأويل، فإن الله تعالى يغفر له، ولا يؤاخذه به؛ لأنه لو آخذه بشيء فعله متأولا، لكان هذا من تحميل النفوس ما لا تستطيع، والله تعالى قد نفى ذلك، فقال: ﴿ لا يكلف الله نفساً إلاّ وسعها ﴾.

ألم تر أنّ الصحابة لما قال لهم الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا يصلين أحد منكم العصر إلا في بني قريظة بعد غزوة الأحزاب، وخرجوا فأدركتهم الصلاة، فبعضهم صلى في الطريق، وبعضهم لم يصل إلا بعد المغرب في بني قريظة، هؤلاء أخروا الصلاة عن وقتها، لكنهم متأولون، ولذلك لم يعنفهم الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ .

وعمار بن ياسر أصابته جنابة ،وهو في السفر، وجعل يتمرغ في الصعيد كما تتمرغ الدابة، يظن أن هذا هو الواجب فيمن كانت عليه جنابة، وليس عنده ماء، وعلمه الرسول، فالمهم أن هذا الرجل كان متأولا. وهذا أحد الأدلة التي استدل بها شيخ الإسلام رحمه الله على أن الإنسان يعذر بالكفر إذا كان جاهلا أو متأوّلا.

ناطق العبيدي معجب بهذا

الموضوع الأصلي : هل |[ هل هناك أنواع من الشرك بالله يغفرها الله؟ || المصدر : منتديات عاشق الحروف

---

ig |F ikh; Hk,hu lk hgav; fhggi dytvih hggi? hggi? hgav; fhggi

سلمتِ وسلمت يدآك
ربي يعطيك ألــــــف عـآفيه
الله يسعد قلبك يآرب
ولا يحرمنا منكِ ومن آطرحآتكِ الرآئعه
لك كل احترامي وتقديري

ممنونة لكم جميعاجميعا على مروركم العطر الذي أضاء موضوعي بتشرفكم لكم جميعا مني كل الشكر والتقدير والاحترام والمحبة تحياتي لكم

.
.
.
.
أَسْعَدَ اللهُ أَوََقَاتُكُمْ بِكُلُّ خَيْرٍ..
دَائِمَا تَبْهَرُونَا بَمَوٍآضيعكم
الَّتِي تَفُوٍح مِنْهَا عِطْرَ الْإِبْدَاعِ وَالتَّمَيُّزِ ،
لَكَم الشُّكْرُ مِنْ كُلُّ قَلْبِيٍّ .