سلسلة مكارم الاخلاق(52) أبناؤنا وأبناء السلف (1)
تبيَّن لنا من خلال ما مضى أنَّ للإعلام أثرًا كبيرًا في تشكيل عقول كثيرٍ من أبنائنا، وبِناء أخلاقهم، وتوجيه أفكارهم؛ بسبب المواقع الإباحيَّة الفاضِحَة، والفضائيَّات الرَّخِيصة، التي وقفنا بالأرقام على النِّسبة المتعاظمة لإقبالهم عليها. ولقد آنَ الأَوانُ لنتعرَّف على الطريقِ الأمثَل، الذي رسَمَه شرعُنا الحنيف لتربية أبنائنا التربيةَ التي تَعصِمهم من الوُقُوع فريسةً في أحضان مَن يخطِّطون لعقوقهم، ويُهندِسون طريقةَ البُعْدِ عن دينهم.فلنعلَم أنَّ مشروع الاستِثمار الحقيقي، ليس التَّفاني في شِراء العقارات، والتطاوُل في بناء العِمارات، والتنافُس في أنواع المشتَرَيات؛ بل هو تربية ابنٍ صالح، يخلُف أبوَيْه باستمرار النسل الطيِّب في الدنيا، والدُّعاء لهما بالرَّحمة والغفران والنجاة من عذاب الله في الآخِرة؛ قال - تعالى -: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا ﴾ [التحريم: 6].يقول عبدالله بن مسعود - رضِي الله عنْه -: "إذا سمعتَ الله يقول: يا أيها الذين آمنوا، فَأَرْعِهَا سمعَك؛ فإنَّه إمَّا خيرٌ تُؤمَر به، أو شرٌّ تُنهَى عنه".
وقال النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((والرجل راعٍ على أهل بيته، وهو مسؤولٌ عن رعيَّته، والمرأة راعية على أهل بيت زوجها وولده، وهي مسؤولةٌ عنهم))؛ متفق عليه.
قال الأحنف بن قيس مبيِّنًا قيمةَ الاعتِناء بالأبناء: "هم ثِمار قلوبنا، وعِماد ظهورنا، ونحن لهم أرضٌ ذليلة، وسماء ظليلة، فإنْ طلبوا فأَعطِهم، وإن غَضِبوا فأَرضِهم؛ فإنهم يمنَحونك وُدَّهم، ويحبُّونك جهدهم، ولا تكن عليهم ثقيلاً فيملوا حياتك، ويتمنوا وفاتك".فحفظك لأبنائك أن تعلِّمهم ما ينفَعُهم، وألاَّ تتركهم لوسائل الإعلام تُربِّيهم، قال ابن جرير - رحمه الله -: "إنَّ وقاية الأبناء تكون بتَعلِيمهم الدِّينَ والخيرَ، وما لا يُستَغنَى عنه من الأدب"، فالدين هو العصمة من الزلل، والوقاية من الخَطَل.
وَكُلُّ كَسْرٍ فَإِنَّ الدِّينَ يَجْبُرُهُ ♦♦♦ وَمَا لِكَسْرِ قَنَاةِ الدِّينِ جُبْرَانُ
قال عتبة بن أبي سفيان لمؤدِّب ولدِه: "ليكن أوَّل إصلاحك لولدي إصلاحك لنفسك؛ فإنَّ عيونهم معقودةٌ بك؛ فالحسَن عندهم ما صَنعتَ، والقبيح عندهم ما تركتَ، وعَلِّمهم كتابَ الله، ولا تكرههم عليه فيملُّوه، ولا تتركهم منه فيهجروه، ثم رَوِّهم من الشعر أعَفَّه، ومن الحديث أشرَفَه، ولا تُخرجهم من علمٍ إلى غيره حتى يُحكِموه؛ فإن َّازدِحام الكَلام في السَّمع مَضَلَّة للفهم".
وما دخَل الفَسادُ الأبناءَ إلا من جهَة آبائهم، وضعْف مراقبتهم لهم، يقول ابن القيِّم - رحمه الله -: "أكثر الأولاد إنما جاء فسادُهم من قِبَل الآباء، وإهمالهم لهم، وترك تعليمهم فرائضَ الدين وسنَنَه، فأَضاعُوهم صِغارًا، فلم ينتَفِعوا بأنفسهم ولم ينفعوهم كِبارًا".
جاء رجلٌ إلى عمر بن الخطاب - رضِي الله عنْه - يشكو عقوق ابنه، فجاء عمر بالابن وقَرَّعَه، وذكَّره بحقِّ أبيه، ووجوب برِّه، فأصغى الفتى حتى انتهى عمر - رضِي الله عنْه - فقال له: "يا أمير المؤمنين، أليس للابن حقٌّ على أبيه؟"، فقال عمر: "بلى، عليه أن ينتَقِي أمَّه، وأن يُحسِن اسمَه، وأن يعلِّمه القرآن"، قال: "فإنَّ أبي لم يفعل من ذلك شيئًا؛ فإنَّ أمِّي زنجيَّة ابنة مجوسي، وقد سمَّاني جُعْلاً - أي: خنفساء - ولم يعلِّمني من القرآن حرفًا"، فالتفت عمر - رضِي الله عنه - إلى الأب وقال: "يا هذا، قد عقَقت ابنك قبل أن يَعقَّك، وأسأت إليه قبل أن يُسِيء إليك".ولقد اشتكى أبٌ آخَر عقوقَ ولده، فقال الولد لأبيه: "يا أبت، إنَّك عققتَني صغيرًا، فعققتُك كبيرًا، وأضعتني وليدًا، فأضعتك شيخًا".
مَشَى الطَّاوُسُ يَوْمًا بِاعْوِجَاجٍ 
فَقَلَّدَ شَكْلَ مِشْيَتِهِ بَنُوهُ فَقَالَ: عَلاَمَ تَخْتَالُونَ؟ قَالُوا بَدَأْتَ بِهِ وَنَحْنُ مُقَلِّدُوهُ فَخَالِفْ سَيْرَكَ الْمُعْوَجَّ وَاعْدِلْ فَإِنَّا إِنْ عَدَلْتَ مُعَدِّلُوهُ أَمَا تَدْرِي أَبَانَا كُلُّ فَرْعٍ يُجَارِي بِالْخُطَى مَنْ أَدَّبُوهُ؟ وَيَنْشَأُ نَاشِئُ الْفِتْيَانِ مِنَّا عَلَى مَا كَانَ عَوَّدَهُ أَبُوهُ ولنذكر بعض ما دأَب عليه السلف الصالح في تعليم أبنائهم:
• لقد كان شعارُهم قولَ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((مَن سلَك طريقًا يلتَمِس فيه علمًا، سهَّل الله به طريقًا إلى الجنَّة))؛ متفق عليه.
وَاعْلَمْ بِأَنَّ العِلْمَ لَيْسَ يَنَالُهُ مَنْ هَمُّهُ فِي مَطْعَمٍ أَوْ مَلْبَسِ إِلاَّ أَخُو الْعِلْمِ الَّذِي يَزْهُو بِهِ فِي حَالَتَيْهِ عَارِيًا أَوْ مُكْتَسِي فَاجْعَلْ لِنَفْسِكَ مِنْهُ حَظًّا وَافِرًا وَاهْجُرْ لَهُ طِيبَ الرُّقادِ وَعَبِّسِ فَلَعلَّ يَوْمًا إِنْ حَضَرْتَ بِمَجْلِسٍ كُنْتَ الرَّئِيسَ وَفَخْرَ ذَاكَ الْمَجْلِسِ
فحفظك لأبنائك أن تعلِّمهم ما ينفَعُهم، وألاَّ تتركهم لوسائل الإعلام تُربِّيهم، قال ابن جرير - رحمه الله -: "إنَّ وقاية الأبناء تكون بتَعلِيمهم الدِّينَ والخيرَ، وما لا يُستَغنَى عنه من الأدب"، فالدين هو العصمة من الزلل، والوقاية من الخَطَل.
وَكُلُّ كَسْرٍ فَإِنَّ الدِّينَ يَجْبُرُهُ ♦♦♦ وَمَا لِكَسْرِ قَنَاةِ الدِّينِ جُبْرَانُ
قال عتبة بن أبي سفيان لمؤدِّب ولدِه: "ليكن أوَّل إصلاحك لولدي إصلاحك لنفسك؛ فإنَّ عيونهم معقودةٌ بك؛ فالحسَن عندهم ما صَنعتَ، والقبيح عندهم ما تركتَ، وعَلِّمهم كتابَ الله، ولا تكرههم عليه فيملُّوه، ولا تتركهم منه فيهجروه، ثم رَوِّهم من الشعر أعَفَّه، ومن الحديث أشرَفَه، ولا تُخرجهم من علمٍ إلى غيره حتى يُحكِموه؛ فإن َّازدِحام الكَلام في السَّمع مَضَلَّة للفهم".
وما دخَل الفَسادُ الأبناءَ إلا من جهَة آبائهم، وضعْف مراقبتهم لهم، يقول ابن القيِّم - رحمه الله -: "أكثر الأولاد إنما جاء فسادُهم من قِبَل الآباء، وإهمالهم لهم، وترك تعليمهم فرائضَ الدين وسنَنَه، فأَضاعُوهم صِغارًا، فلم ينتَفِعوا بأنفسهم ولم ينفعوهم كِبارًا".
جاء رجلٌ إلى عمر بن الخطاب - رضِي الله عنْه - يشكو عقوق ابنه، فجاء عمر بالابن وقَرَّعَه، وذكَّره بحقِّ أبيه، ووجوب برِّه، فأصغى الفتى حتى انتهى عمر - رضِي الله عنْه - فقال له: "يا أمير المؤمنين، أليس للابن حقٌّ على أبيه؟"، فقال عمر: "بلى، عليه أن ينتَقِي أمَّه، وأن يُحسِن اسمَه، وأن يعلِّمه القرآن"، قال: "فإنَّ أبي لم يفعل من ذلك شيئًا؛ فإنَّ أمِّي زنجيَّة ابنة مجوسي، وقد سمَّاني جُعْلاً - أي: خنفساء - ولم يعلِّمني من القرآن حرفًا"، فالتفت عمر - رضِي الله عنه - إلى الأب وقال: "يا هذا، قد عقَقت ابنك قبل أن يَعقَّك، وأسأت إليه قبل أن يُسِيء إليك".
فحفظك لأبنائك أن تعلِّمهم ما ينفَعُهم، وألاَّ تتركهم لوسائل الإعلام تُربِّيهم، قال ابن جرير - رحمه الله -: "إنَّ وقاية الأبناء تكون بتَعلِيمهم الدِّينَ والخيرَ، وما لا يُستَغنَى عنه من الأدب"، فالدين هو العصمة من الزلل، والوقاية من الخَطَل.
وَكُلُّ كَسْرٍ فَإِنَّ الدِّينَ يَجْبُرُهُ ♦♦♦ وَمَا لِكَسْرِ قَنَاةِ الدِّينِ جُبْرَانُ
قال عتبة بن أبي سفيان لمؤدِّب ولدِه: "ليكن أوَّل إصلاحك لولدي إصلاحك لنفسك؛ فإنَّ عيونهم معقودةٌ بك؛ فالحسَن عندهم ما صَنعتَ، والقبيح عندهم ما تركتَ، وعَلِّمهم كتابَ الله، ولا تكرههم عليه فيملُّوه، ولا تتركهم منه فيهجروه، ثم رَوِّهم من الشعر أعَفَّه، ومن الحديث أشرَفَه، ولا تُخرجهم من علمٍ إلى غيره حتى يُحكِموه؛ فإن َّازدِحام الكَلام في السَّمع مَضَلَّة للفهم".
وما دخَل الفَسادُ الأبناءَ إلا من جهَة آبائهم، وضعْف مراقبتهم لهم، يقول ابن القيِّم - رحمه الله -: "أكثر الأولاد إنما جاء فسادُهم من قِبَل الآباء، وإهمالهم لهم، وترك تعليمهم فرائضَ الدين وسنَنَه، فأَضاعُوهم صِغارًا، فلم ينتَفِعوا بأنفسهم ولم ينفعوهم كِبارًا".
جاء رجلٌ إلى عمر بن الخطاب - رضِي الله عنْه - يشكو عقوق ابنه، فجاء عمر بالابن وقَرَّعَه، وذكَّره بحقِّ أبيه، ووجوب برِّه، فأصغى الفتى حتى انتهى عمر - رضِي الله عنْه - فقال له: "يا أمير المؤمنين، أليس للابن حقٌّ على أبيه؟"، فقال عمر: "بلى، عليه أن ينتَقِي أمَّه، وأن يُحسِن اسمَه، وأن يعلِّمه القرآن"، قال: "فإنَّ أبي لم يفعل من ذلك شيئًا؛ فإنَّ أمِّي زنجيَّة ابنة مجوسي، وقد سمَّاني جُعْلاً - أي: خنفساء - ولم يعلِّمني من القرآن حرفًا"، فالتفت عمر - رضِي الله عنه - إلى الأب وقال: "يا هذا، قد عقَقت ابنك قبل أن يَعقَّك، وأسأت إليه قبل أن يُسِيء إليك".
sgsgm l;hvl hghoghr(52) Hfkhckh ,Hfkhx hgsgt (1) Hfkhzkh l;hvl hghoghr(52) hgsgt sgsgm ,Hfkhx
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
|