منتديات عاشق الحروف - أهمية ضبط النفس

أهمية ضبط النفس

فإن الله خلق النفس وهداها النجدين، وركب فيها ما ركب من الأهواء والميل ابتلاء للعبد، فالإنسان تتعارضه في نفسه نزعتان: نزعة تدعوه إلى طاعة ربه، ونزعة تدعوه إلى ضد ذلك: وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا [الشمس: 7 - 8].
قال ابن زيد -رحمه الله-: جعل فيها فجورها وتقواها، والموفق من ضبط نفسه فمنعها من الفجور وألزمها التقوى.
وضبط النفس أن يتحرى المسلم الحق والهدى، أن يتحرى الاعتدال والحلم والتأني والرفق والحكمة والعدل والإنصاف والصفح والعفو، ويجاهد هذه النفس ويكبح جماحها لتسير وفق مقتضى الشرع.
والله  قد أمر بمجاهدة النفس أمر بمجاهدة الهوى: فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى [النساء: 135]، وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ [الحج: 78].
قصر النفس على الحلال ومنعها من الحرام هذا ضبط عظيم وجهاد كبير: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا [العنكبوت: 69] جاهدوا النفس والهوى والشيطان.
وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى [النازعات: 40-41].
قال السلف في تفسير الآية: ونهى النفس عن الهوى هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيترك هذه المعصية ترك الهوى مفتاح الجنة: وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى [النازعات: 40-41].
حفت الجنة بالمكاره ما في طريق لدخول الجنة إلا باقتحام المكاره، وحفت النار بالشهوات [رواه مسلم: 2822] لا طريق إلى النار إلا بالوقوع في هذه الشهوات.
وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ [الرحمن: 46].
الرجل يهم بالذنب فيذكر مقامه بين يدي الله في يوم الحساب فيترك ذلك.
والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله، منعها عن الاسترسال في الملذات والشهوات المحرمة، نفسك أقرب أعدائك إليك، ابدأ بنفسك فجاهدها، وابدأ بها فاغزها.
وخالف النفس والشيطان واعصهما وإن هما محضاك النصح فاتهم ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال، فقال: إني أخاف الله.
أشد الجهاد جهاد الهوى جهاد النفس والهوى، أصل جهاد الكفار.
والمسلم ليس حراً طليقاً يفعل ما يشاء، ودعاة الحرية المطلقة الذين يقولون: حرية! حرية!
هؤلاء في الحقيقة منزلقون في دعاوى أهل الكفر والزندقة والانحلال الذين ينادون بالحريات المطلقة.
الدنيا سجن المؤمن، وجنة الكافر.
قيل: إن يهودياً رأى ابن حجر -رحمه الله- وكان قاضياً عظيماً بمصر، وقد مشى معه، سار معه في موكبه من طلبة العلم والمشايخ والعلماء في أبهة عظيمة، فاستوقفه يهودي زيات قال له: كيف يقول نبيكم: الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر ، وأنت فيما أنت فيه وأنا فيما أنا فيه؟ هذا اليهودي يقول: أنا فقير وأنت في هذه الأبهة؟ والقاضي قاضي البلد كيف نبيكم يقول الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر وأنت فيما أنت فيه وأنا فيما أنا فيه؟ قال رحمه الله: أنا بالنسبة لجنة الآخرة في سجن، وأنت بالنسبة لنار الآخرة في جنة.
"كل مؤمن مسجون في الدنيا" قال النووي "من الشهوات المحرمة والمكروهة، مكلف بفعل الطاعات الشاقة" [شرح النووي على مسلم: 18/ 93].
أمر الشرع بضبط النفس وعدم التفلت

وقد أمر الشرع بضبط النفس وعدم التفلت: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ [آل عمران: 134].
لا يعملون بمقتضى الطبع، الطبع يقول: انتقم، الطبع يقول: اغضب، الطبع يقول: ابطش.
لكن كظم الغيظ والعفو عن الناس من صفات أهل الجنة، وحكي أنه جاءت ميمون بن مهران جاريته ذات يوم بصحفة فيها مرقة حارة وعنده أضياف فعثرت فصبت المرق الحارة على سيدها، فماذا نتوقع أن تكون الحال والانفعال؟ قالت الجارية: سيدي وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ قال: قد كظمت غيظي، قالت: وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ [آل عمران: 134] قال: قد عفوت عنك، قالت: وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [آل عمران: 134] قال: اذهبي فأنت حرة لوجه الله.
مدح الله الذين يضبطون أنفسهم إذا غضبوا فلا ينتقمون، فقال: وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ [الشورى: 37].
من يدعي الحلم أغضبه لتعرف لا يعرف الحلم إلا ساعة الغضب الحلم ليس أشياء نظرية تدرس فقط لا يعرف الحلم إلا ساعة الغضب ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه [رواه البخاري: 6114 ومسلم: 2609]، لاحظوا هذا المفهوم ضبط النفس بالأدلة الشرعية، هذا مفهوم مهم، كثير من الذين طلقوا زوجاتهم طلقوا لأنهم لم يضبطوا أنفسهم.
الذين قالوا كلمة قطيعة، وبعدها تدهورت العلاقات، سنوات مع أطراف بعضهم من الأقارب نتيجة عدم ضبط النفس. الذي تهور فألقى بنفسه إلى التهلكة نتيجة عدم ضبط النفس.
الذي انتحر نتيجة عدم ضبط النفس.
الذي سب وشتم نتيجة عدم ضبط النفس.
الذي دخل بالعرض على واحد في الطريق غضباً وصار حادث سيارة نتيجة عدم ضبط النفس من كظم غيظاً وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله  على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره الله من الحور العين ما شاء [رواه أبو داود: 4777 والترمذي: 2021 وابن ماجة: 4186 وهو حديث حسن].
وعند ابن ماجه: ما من جرعة أعظم أجراً عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله [رواه ابن ماجه: 4189].
وإذا غضبت فكن وقوراً، كاظماً للغيظ، تبصر ما تقول وتسمع، فكفى به شرفاً تبصر ساعة يرضى به عنك الإله ويدفع، الحسن البصري -رحمه الله- قال: "ما من جرعتين يتجرعهما العبد أحب إلى الله من جرعة مصيبة يتجرعها العبد بحسن صبر وحسن عزاء، وجرعة غيظ يتجرعها العبد بحلم وعفو.
جرعتان جرعة مصيبة وجرعة غيظ، لكن عند الله كتم هذين شيء عظيم، النبي ﷺ لما قال له رجل: أوصني؟ وكرر ذلك قال: ((لا تغضب)) مراراً لا تغضب قال الرجل: ففكرت حين قال النبي ﷺ ما قال، فإذا الغضب يجمع الشر كله" [رواه أحمد: 23171، وقال محققو المسند: "إسناده صحيح"].
ولذلك قيل لعبد الله بن المبارك: اجمع لنا حسن الخلق في كلمة؟ قال: ترك الغضب.
إذاً، هذا معناه الاتصاف بالحلم والعفو.
والثاني: أن لا تعمل بمقتضى الغضب، فإذا كان الغضب يدعوك إلى البطش أمسك يدك، إلى الشتم أمسك لسانك، إذا كنت قائماً فاجلس، وإذا كنت جالساً فاضطجع.
ضبط النفس صفة يحبها الله ورسوله

ضبط النفس صفة يحبها الله ورسوله، جاء وفد إلى النبي ﷺ أول ما وصلوا المدينة بادروا إلى النبي ﷺ تركوا الدواب وجاؤوا بثياب السفر ورائحة السفر، فأقام الأشج بن عبد القيس عند رحالهم فجمعها وعقل ناقته، عقل الدواب ربطها ولبس أحسن ثيابه، ثم أقبل إلى النبي ﷺ فقال ﷺ: إن فيك لخصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة [رواه مسلم: 18].
الرجل عرف كيف يدخل، الرجل عرف كيف يدخل: ربنا أدخل مدخل صدق.